Saturday, September 7, 2013

Đồng hương tâm sự: Thắng (Tony), Thức và Lý Giao Long

Dưới đây là trích đoạn Email họ hàng Dũng Vy ở Mỹ (Đinh Văn Thắng & Đinh Tất Thức) và Việt Nam (Lý Giao Long) trò truyện tâm sự cùng nhau nhằm nối kết và góp phần xây dựng KYDV thêm phong phú...

Từ trái sang phải: Thức, Thắng, Thụy, Hương, Phước chụp tại Seattle, Washington USA 12-1989
 
From:Tony Thang Dinh (todi_1999@yahoo.com)
Sent:Fri 9/06/13 1:40 PM
To: Giao-Long Ly (lyvglong@gmail.com); Thuc Dinh (dthuc@live.com)


Long à;
 
Anh đã nói chuyện phone với anh Thức, anh Thức nhớ rất rõ gia đình bên nhà em (Dì Tại, Dì Lộc, Dì Hòa, vv... ở bên cầu Trương Minh Giảng).  Để anh nói liên hệ giữa em và anh Thức nhé.  Em vẫn nhớ Bác Cuông ở GX Bùi Phát mà, phải không?  Còn họ hàng liên hệ như sau: 
 
- Ông Thơ Thành (ông Nội của Thức),
- Ông Đinh Văn Sách (ông Quản Sủng, ông ngoại em) và
- Bà Đinh Thị Dốc (bà ngoại anh) là anh em con Chú con Bác (first cousin). 
 
Chắc em còn nhỏ, có thể không biết anh Thức, nhưng Mẹ em chắc chắn biết anh Thức vì anh Thức là cháu Đích Tôn của ông Thơ Thành. Rất nhiều người hạng Cha Chú của anh em mình biết anh Thức. Nhất là Dì Tại thư thoảng cứ hỏi anh liên lạc được Thức không?. Anh qua bên Canada lần trước, Dì Tại cũng hỏi thăm và nói: khi nào gặp anh Thức thì nói "Cô Tại" là Thức biết liền.

 
Thức và Thụy chụp tại Victoria, Canada 5-1992
 
Anyway, chuyện anh muốn nói với Long là anh mời "Chú em Lý Giao Long" (tên cũng đẹp nữa) cùng anh Thức và anh Thắng cộng tác viết bài cho trang Blog KYDY ngày càng được phong phú hơn.  Bây giờ đến lớp Hậu duệ của mình nối tiếp những chuyện tốt đẹp mà ông Cha nhà mình đã lo cho dân làng làm trước đây (anh đã kể cho em nghe rồi). Còn một việc này nữa mà anh chưa kể cho em nghe.  Em cũng biết Ông Thơ Thành và ông Đinh Văn Sách là hai nhân vật chính trong lịch sử Dũng Vy, hai cụ chuyên lo cho dân làng từ trước năm 1954 cho đến khi hai cụ lên Thiên Đàng. Việc mà ông Thơ Thành làm hai lần cho dân DV sau năm 1975: Lần 1, vào năm 1977, Ông Thơ Thành ra Bắc thăm quê, cụ thấy nhà thờ bị hư hại qúa nhiều (ông không cầm được nước mắt), Cụ đã về lại Sài Gòn, Phước Lý và Liên Khương (tới tất cả mọi gia đình thuộc gốc Dũng Vy) đi xin tiền cho dân làng sửa nhà thờ. Năm ấy, anh nhớ rất rõ, ông xuống Long Giao nhà anh xin tiền và ngủ lại một đêm. Năm ấy, ông Thơ Thành không xin được nhiều lắm vì kinh tế qúa khó khăn sau khi Sài Gòn bị thất thủ. Bố anh nói, ông vẫn không bỏ cuộc, đến năm 1984 (anh qua Mỹ rồi), ông lại ra tay một lần nữa, đi xin tiền cho Nhà Thờ Dũng Vy đợt hai. Kỳ này, ông đến những nhà có thân nhân ở Hải Ngoại mà thuộc gốc Dũng Vy mà thôi, chẳng hạn như nhà anh, nhà Bác Bốt, nhà Bác Hiến, vv... Đợt này ông xin được nhiều hơn đợt một vì có chút Đô La của Hải Ngoại (nói giỡn một chút), ngoài ra ông cũng thăm viếng một số nhà ở Sài Gòn nữa. Năm này ông đã yếu cho nên ông không đi xa (đi Liên Khương Đà Lạt) được nữa. Năm 1990, anh về VN lần đầu, anh có ghé thăm Ông Thơ và gia đình Chú Dì Cuông.  Ông có nói với anh những lời rất Chân tình: Ông gặp con thì ông mừng lắm, lần tới con về nữa, chắc là ông không còn nữa đâu.
 
Anh xin mở ngoặc ở đây chút xíu, nhà anh ở Sài Gòn (Giáo Xứ An Lạc) từ năm 1954 cho đến tháng 6 năm 1975 di chuyển đến Long Giao tỉnh Long Khánh để tránh đi Kinh Tế Mới. Mãi đến năm 1981, tụi anh đi vượt biên, nhà anh mới dọn về lại GX An Lạc trở lại và ở từ đó đến bây giờ luôn (về lại xóm cũ). Nhà anh ở đối diện nhà Cậu Diệm trước năm 1975, sau 1975 nhà anh dọn về Long Giao, Cậu Diệm bán nhà, rồi Cậu mới dọn về trong xóm mà em gọi là xóm "Cống Bà Xếp".  Trước năm 1975, Cậu Diệm và nhà anh ở xóm bự hơn xóm Cống Bà Xếp, đại khái là hẻm 165/36 Thoại Ngọc Hầu (Phạm Văn Hai bây giờ), hẻm bự hơn hẻm nhà em, xe hơi đi vào được. Nhà ở sát bên Đền Thánh Giuse, không biết em có biết không? Ở đấy bây giờ cũng còn vài ba gia đình thuộc gốc Dũng Vy. Năm 1982, nhà anh di chuyển từ Long Giao về lại GX An Lạc, nhà anh may mắn mua lại được căn nhà khác, cách nhà cũ của anh 3 căn, và đã ở đó đến năm 2009, Mẹ anh qua Mỹ, cho nên bán nhà này. Mẹ anh qua Mỹ được 10 tháng, đến tháng 3 năm 2010, Mẹ anh lại trở về lại xóm cũ again ở với cô em gái từ đó đến giờ, kỳ này thì mẹ anh dọn vô một hẻm nhỏ hơn, cũng ở gần nhà cũ luôn, vẫn đi nhà thờ An Lạc. 
 
Một lần nữa, anh mời em vào đóng góp bài vở cho anh Thức nhé.  Bye Long/ anh Thắng.


Thức;
 
Em Long này tên rất đẹp và có nhiều chuyện vui, văn chương chữ nghĩa cũng rất giỏi, viết rất dí dỏm lắm.
 
Tôi rất mong em Long cộng tác với tụi mình.  Thôi tôi quay lại làm việc, kẻo lo chuyện DV nhiều qúa bị nó tống cổ thì phiền lắm.
 
Bye Thức/Thắng
-----------

From: Giao-Long Ly <lyvglong@gmail.com>
To: Tony Thang Dinh <todi_1999@yahoo.com>
Sent: Friday, September 6, 2013 1:11 PM
Subject: Re: Fw: tìm hiểu về Kỷ Yếu Dũng Vy

Té ra thì toàn là phe ta cả. Thế cũng vui ! Nếu phải lục tìm trong sổ danh bộ Đế Quốc Mẽo chắc quân số con cháu dòng họ Đinh (Tiên Hoàng) dám cũng phải lên đến nghìn mạng chứ chả chơi !

Thú thật, anh Thắng đừng cười, em nghe cậu Chính nói lại là anh Thắng có họ với em..., còn họ thế nào thì em... như anh mù sờ voi ! Chắc phải nói chuyện nhiều phen đầu óc em mới thông thoáng ra chăng ?

Chúc anh Thắng cuối tuần thật vui nhé.

Long
----------

2013/9/5 Tony Thang Dinh <todi_1999@yahoo.com>

Hello Long;

It is correct, chu nhan blog do la Thuc Dinh con Chu Cuong, chau noi cua ong Tho Thanh.  Long coi email duoi day thi se ro.

Best Regards/

Tony Thang Dinh
First Texas Realty
Broker Associate.
Cell:  214-228-0223
----------

* Photos by Dinh Thuc

Friday, September 6, 2013

Giới thiệu tác giả đồng hương JM Lam Thy Đinh Văn Diệm

TÀI LIỆU HỌC TẬP:
NHÂN BẢN HỌC KITÔ GIÁO
JM Lam Thy Đinh Văn Diệm

TNHT xin chân thành cám ơn tác giả JM Lam Thy Đinh Văn Diệm đã suy tầm, nghiên cứu để hoàn thành tài liệu này giúp cho việc học hỏi thật có ích lợi. Xin trân trọng giới thiệu đến Quý vị.

MỤC LỤC
- Lời ngỏ
- Bài 1 Nhân bản
- Bài 2 Nhân bản ở xã hội Việt Nam
- Bài 3 Nhân bản Kitô Giáo: Nhân phẩm
- Bài 4 Lương tâm con người
- Bài 5 Các nhân đức
- Bài 6 Trưởng thành nhân bản
- Bài 7 Con người - gia đình, xã hội

LỜI NGỎ:
Chủ nghĩa nhân bản ở xã hội phương Tây ra đời trong thời kỳ được gọi là “Phục hưng” (khoảng thế kỷ XV – XVII), phát triển mạnh mẽ cùng với thời đại khoa học nhằm giải quyết vấn đề đời sống con người và những giá trị liên quan đến các hiện tượng trên hành tinh. Trong khi đó, chủ nghĩa nhân bản của Phật giáo cũng rất thịnh hành tại Á châu. Riêng với Nho giáo và Lão giáo thì tuy không hình thành hẳn một chủ nghĩa nhân bản cụ thể, nhưng quan điểm vẫn bàng bạc khắp trong các giáo thuyết. Còn Kitô Giáo thì sao ? Kitô Giáo cũng không đưa ra một chủ thuyết nhằm xây dựng một chủ nghĩa nhân bản như các chủ nghĩa theo trường phái triết học (chủ nghĩa hiện sinh, chủ nghĩa hư vô, chủ nghĩa cộng sản v.v…), vì tự bản tính, Kitô giáo không thể và không phải là một trường phái ý thức hệ theo quan điểm triết học trần thế. Tại sao ? Chính bởi vì Kitô giáo là một tôn giáo được xây dựng từ nguồn gốc của con người nhằm phục vụ cho hạnh phúc con người, mà nguồn gốc con người (nhân bản) lại xuất phát từ nơi Thiên Chúa. Nói khác hơn, tự bản chất Kitô giáo đã là một “CHỦ NGHĨA NHÂN BẢN ĐÍCH THẬT” (Thông điệp “Thiên Chúa là Tình yêu”, 9).

Vì tình yêu, Thiên Chúa đã dựng nên vũ trụ, muôn loài. Khi tạo dựng loài người, Thiên Chúa đã phán bảo “hãy sinh sôi nảy nở thật nhiều, cho đầy mặt đất, và thống trị mặt đất” (St 1, 28), và “Thiên Chúa tôn trọng phẩm giá con người do chính Ngài tạo nên, con người ấy phải được tự do và được hướng dẫn theo chính phán đoán của mình” (“Tuyên ngôn về Tự do Tôn giáo”, 11). Rõ ràng, nguồn cội con người xuất phát từ Thiên Chúa Tình Yêu (“… chỉ có một Thiên Chúa thật duy nhất, Đấng là nguồn mạch của mọi loài thọ sinh; toàn thể thế giới này hiện hữu bởi quyền năng của Lời sáng tạo. Hệ quả là tạo vật của Ngài là điều rất thân thiết với Ngài, vì nó được an bài và ‘dựng’ nên bởi Ngài” – Tđ “Thiên Chúa là Tình Yêu”, 9), nên Người chính là “nhân bản” vậy (“Lịch sử quan hệ ái tình giữa Thiên Chúa và Israel, ở mức thâm sâu nhất, bao gồm trong sự kiện là Ngài đã ban cho Israel Torah (Lề Luật), qua đó mở mắt cho dân Israel thấy bản chất thật sự của con người, và chỉ cho dân Người thấy con đường dẫn đến chủ nghĩa nhân bản đích thật. Quan hệ này chứa đựng trong sự kiện là con người qua cuộc sống trung tín với Thiên Chúa duy nhất, sẽ tự cảm nhận ra mình được Thiên Chúa yêu thương, và khám phá ra những niềm vui trong sự thật và trong sự công chính – đó là niềm vui nơi Thiên Chúa mà rồi ra sẽ trở nên hạnh phúc thiết yếu của con người” – Tđ “Thiên Chúa là Tình Yêu”, 9).

Xin được phân chia dàn bài chung thành từng bài học cho dễ phân bổ các tiết học về đề tài NHÂN BẢN KITÔ GIÁO :

Bài 1 : NHÂN BẢN
Bài 2 : NHÂN BẢN Ở XÃ HỘI VIỆT NAM
Bài 3 : NHÂN BẢN KITÔ GIÁO : PHẨM GIÁ CON NGƯỜI
Bài 4 : LƯƠNG TÂM CON NGƯỜI
Bài 5 : CÁC NHÂN ĐỨC
Bài 6 : TRƯỞNG THÀNH NHÂN BẢN
Bài 7 : CON NGƯỜI – GIA ĐÌNH VÀ XÃ HỘI

Saigon, những ngày mong mưa (4/2008)
..........

Ghi chú của Blog KYDV:

Nhằm giới thiệu đến toàn thể đồng hương Dũng Vy khắp nơi. Trên đây là đoạn văn trích đăng từ Trang mạng Thiếu Nhi Thánh Thể của tác giả Lam Thy Đinh Văn Diệm (http://thanhanhiepthong.net/forum/viewtopic.php?f=68&t=5275#unread).

Theo như tôi biết, ngoài công việc chuyên môn là Giáo sư Cử nhân Hán Văn, ông còn là một tín hữu Kito giáo rất sùng đạo và dành nhiều thời gian, công sức cho những lãnh vực như Tôn giáo, triết học v.v... Ngoài những bài viết trên KYDV. Tác giả Lam Thy Đinh Văn Diệm còn có nhiều bài viết giá trị đăng trên các trang mạng do  Đinh Văn Thắng (Tony) sưu tầm. (Qúy vị có thể xem tiếp tại những trang mạng đính kèm dưới đây)


Monday, July 29, 2013

Về miền quan họ 2013



Le Viet Ha
Published on Mar 18, 2013
Lễ đón nhận Di sản văn hóa phi vật thể Quốc gia "Nghề làm tranh dân gian Đông Hồ" và chương trình nghệ thuật Về miền Quan họ năm 2013, với chủ đề " Ngọn nguồn tâm linh". Chương trình được tổ chức tại Quảng trường Trung tâm Văn hóa Kinh Bắc (Bắc Ninh), tối 16/3/2013.

Bắc Ninh chi hơn 172 tỷ đồng xây trung tâm văn hóa

Tỉnh Bắc Ninh vừa phê duyệt dự án đầu tư xây dựng Trung tâm văn hóa Luy Lâu huyện Thuận Thành theo hình thức đầu tư xây dựng - chuyển giao (BT) với tổng vốn đầu tư hơn 172 tỷ đồng.

Dự án được xây dựng tại thị trấn Hồ, huyện Thuận Thành do Ủy ban Nhân dân huyện Thuận Thành làm chủ đầu tư, đơn vị thi công là Công ty trách nhiệm hữu hạn một thành viên đầu tư và tư vấn đô thị.

Dự án có tổng diện tích là 58.000 m² gồm nhà hội trường đa năng 3 tầng với 500 chỗ ngồi; 2 nhà thuỷ đình biểu diễn rối nước và biểu diễn nghệ thuật truyền thống cùng 2 khu khán giả ngoài trời; nằm hai bên là khu trưng bày triển lãm, khối phòng sinh hoạt cộng đồng. Thời gian thực hiện dự án bắt đầu từ năm 2013 đến hết tháng 12/2016.

Dự án xây dựng Trung tâm văn hóa Luy Lâu, huyện Thuận Thành để đáp ứng nhu cầu về sinh hoạt giao lưu, quảng bá giới thiệu về văn hoá truyền thống và hiện đại. Đây cũng là nơi diễn ra các hoạt động giao lưu văn hoá, biểu diễn văn nghệ, lễ hội truyền thống, sưu tầm bảo tồn và hướng dẫn các loại hình nghệ thuật dân gian truyền thống. Đồng thời, là nơi giao lưu trao đổi chuyên môn nghiệp vụ, hoạt động văn hoá nghệ thuật, du lịch với các đơn vị, tổ chức trong và ngoài tỉnh.
 
(Nguồn: Vietnam+)

Saturday, June 8, 2013

Kể Chuyện Bốn Mùa - Thúy Hường


Bắc Ninh - Miền quê của những di sản lịch sử, văn hoá tiêu biểu

Tiến sỹ Trần Đình Luyện

Đến bất cứ đâu trên mảnh đất Bắc Ninh - miền quê ''địa linh nhân kiệt" ? nơi từ nghìn xưa cho đến hôm nay luôn là phên dậu phía Bắc của kinh thành Thăng Long - Đông Đô - Hà Nội, cũng đầy ắp những kỉ niệm lịch sử được kết tinh trong những di sản văn hoá tiêu biểu ở khắp các làng quê của vùng đất này.

Bên kia sông Đuống, trên đất Thuận Thành, uy nghiêm lăng mộ Kinh Dương Vương, đền thờ Lạc Long Quân ? Âu Cơ tại làng Á Lữ - di tích thờ "Nam bang thuỷ tổ" (ông tổ nước Nam). Thành cổ Luy Lâu ở xã Thanh Khương (Dâu) với các di tích dinh thự, phố chợ, đền đài, chùa tháp nguy nga còn lại của trung tâm chính trị, kinh tế thương mại, trung tâm Phật giáo và Nho giáo của nước ta trong thiên niên kỷ đầu công nguyên.

Thuận Thành còn là miền quê của nghệ thuật dân gian với làng tranh Đông Hồ, làng ca trù Thanh Tương, múa rối nước Bùi Xá, kiến trúc Phật giáo nổi tiếng cổ kính và mỹ lệ như Chùa Dâu, chùa Bút Tháp. Đây còn là quê hương của nhiều thi nhân nổi tiếng như Nguyễn Gia Thiêu, Sái Thuận,...

Qua Thuận Thành, tới Gia Bình ? nơi có ngọn Thiên Thai thơ mộng, quê hương của ông trạng khai khoa Lê Văn Thịnh là một địa thắng nổi tiếng nên các vua chúa đời trước đã dựng chùa Đông Lâm, chùa Tĩnh Lự trên đỉnh núi, cung Long Phúc ở sườn non để thường xuyên về đây du ngoạn. Qua Thiên Thai tới Lệ Chi Viên và dấu tích hành cung Đại Lai nơi xẩy ra vụ oan nghiệt với Nguyễn Trãi-người anh hùng dân tộc và danh nhân văn hoá thế giới. Từ Đại Lai sang chùa Đại Bi ? quê hương của nhà sư, thi sỹ nổi tiếng Huyền Quang, một trong ba vị tổ của thiền phái Trúc Lâm thời Trần. Xuống cửa Lục Đầu ? Bình Than vũ công lẫy lừng, vào thăm đền thờ và lăng mộ Cao Lỗ Vương ở làng Đại Than và Tiểu Than quê hương của nhà quân sự tài ba đã sáng chế ra nấy nỏ và kiến trúc kinh thành Cổ Loa, giúp vua An Dương Vương bảo vệ nhà nước Âu Lạc.

Vượt cầu Hồ hay từ Hà Nội ngược quốc lộ 1A qua sông Hồng, sông Đuống tới đất Từ Sơn xưa, nay là các huyện Từ Sơn, Tiên Du, Yên Phong, thị xã Bắc Ninh và huyện Quế Võ. Hơn bất cứ đâu nơi đây đậm đặc di tích lịch sử và sống động truyền thống văn hoá Việt Nam. Làng Đình Bảng, lăng Lý Bát Đế, đền Cổ Pháp-nơi yên nghỉ và tôn thờ các vua Lý những bậc minh quân đã khai mở một triều đại vàng son, xây dựng và phát triển nền văn minh Đại Việt. Vùng đất này là địa bàn chủ yếu để thi triển các chính sách bảo vệ và xây dựng đất nước, phát triển văn hoá Việt Nam của các triều đại với nhiều thành tựu rực rỡ. Chiến tuyến Như Nguyệt, đền Xà, đền Yên Phụ (Yên Phong) còn âm vang lời tuyên ngôn trên dòng sông Cầu lịch sử "Nam quốc sơn hà Nam đế cư..." (sông núi nước Nam vua Nam ở). Các chùa Phật Tích, Tiêu Sơn, Bách Môn, Bách Môn, Cổ Pháp, Lãm Sơn (Dạm), Hàm Long, các đình Đình Bảng, đình Diềm, đền Bà Chúa Kho, đình Hồi Quan, Cổ Mễ, thành cổ Bắc Ninh,... là những danh lam cổ tự và những công trình kiến trúc nghệ thuật vào bậc nhất của nước ta thời Lý-Trần-Lê. Tiêu biểu là Văn Miếu Bắc Ninh, nơi tôn thờ trên 600 tiến sỹ quê hương Kinh Bắc-Bắc Ninh, chiếm 1/3 các vị đại khoa Hán học cả nước, cho thấy Bắc Ninh là vùng đất tiêu biểu của nền văn hiến Việt Nam. Nền văn hiến ấy nẫy nở, bảo tồn và phát triển trước hết ở các làng xã Bắc Ninh. Đa số làng quê ở đất này được tôn vinh là "Mỹ tục khả phong", "địa linh nhân kiệt" bởi có lịch sử lâu đời và trù phú với các hoạt động kinh tế, văn hoá vừa đa dạng vừa sôi động. Nơi đây có các làng tiến sỹ như Kim Đôi, Tam Sơn, Vĩnh Kiều,... các làng buôn nổi tiếng như Phù Lưu, Mai Động, Đình Bảng, Lũng Giang,... và đông đảo các làng thợ; làm giấy gió Đống Cao, chạm khắc gỗ Phù Khê, Kim Thiều, Đồng Kỵ; rèn sắt Đa Hội, sơn mài Đình Bảng, đúc đồng Đại Bái, Quảng Bố, làm gốm Phù Lãng, dệt lụa Cẩm Giang, Tam Sơn, Nội Duệ,...

Bắc Ninh là vương quốc của lễ hội, quê hương của sinh hoạt văn hoá dân gian đặc sắc và phát triển tới đỉnh cao. Hầu như làng nào cũng có lễ hội, trong đó có nhiều lễ hội tiêu biểu cả vùng, cả nước như hội xem hoa mẫu đơn chùa Phật Tích, hội rước pháo Đồng Kỵ, hội đền Lý Bát Đế, đền Bà Chúa Kho, hội chùa Dâu, chùa Bút Tháp, chùa Hàm Long, hội đền Phả Lại, hội giổ tổ Huyền Quang,... Nổi tiếng và thu hút là hội ca hát giao duyên của các làng Quan Họ. Lễ hội và các hoạt động văn hoá của dân tộc Việt Nam trên vùng đất Bắc Ninh ? Kinh Bắc: thông minh, cần cù, tài khéo, năng động và tinh xảo trong hoạt động kinh tế, sáng tạo trong hoạt động văn hoá nghệ thuật và bao trùm là đạo lí sống "uống nước nhớ nguồn", quý trọng cái tình, cái nghĩa, sự chung thuỷ trong quan hệ ứng xử giữa người với người "bốn biển một nhà", "tình chung một khắc, nghĩa dài trăm năm", tôn vinh tình yêu thương con người và sự mê say các hoạt động văn hoá nghệ thuật. Vì vậy về với Bắc Ninh là về với quê hương của thi ca, nhạc hoạ, về với cội nguồn dân tộc và văn hoá Việt Nam.

Ngày nay trong sự nghiệp đổi mới dưới sự lãnh đạo của Đảng, những di sản văn hoá quý giá của quê hương Bắc Ninh ? Kinh Bắc đang được bảo tồn và phát huy, góp phần xây dựng nền văn hoá tiên tiến, đậm đà bản sắc văn hiến Kinh Bắc.